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南無阿弥陀仏と掛け軸

阿弥陀仏の阿弥陀は、サンスクリット語の「アミターバ」の音写で、

その意味は、“永遠のいのち”を表します。ですから、漢訳すると

「無量寿(むりょうじゅ)」になり、阿弥陀仏と無量寿仏とは同じ仏さ

まを意味します。

親鸞聖人が顕(あらわ)した正信念仏偈(しょうしんねんぶつげ)の

冒頭は帰命無量寿如来(きみょうむりょうじゅにょらい)で始まって

います。

帰命と南無は同じ意味で「帰依する」「お任せする」という意味で

す。

如来とは仏(ほとけ)さまのことです。

何が申したいかと言いますと、「南無阿弥陀仏」と「帰命無量寿

如来」は、まったく同じ意味になります。

つまり、親鸞聖人は、正信念仏偈(略して正信偈)の冒頭で、

“帰命無量寿如来”と阿弥陀仏への絶対的な信仰を表し、ここに

浄土真宗の宣誓をなされておられます。

阿弥陀仏という仏さまは西方十万億仏土にある西方極楽浄土

の教主で、娑婆(しゃば)「しゃばとはサンスクリット語「サハー」

の音写で「忍耐」を意味する」で苦しむ私たち凡夫を救わんがた

め、五劫という気の遠くなるような時間、考えに考えぬかれて、

四十八の誓願をお立てになられました。

その中の第十八の念仏往生の誓願は「たとい我、仏を得んに、

十方の衆生、至心に信楽して我が国に生まれんと欲し、乃至十

念せん、若し生まれずば正覚を取らじ」という内容です。最も重

要な本願なので「王本願」といわれます。

分かりやすく申しますと、まごころをもって“南無阿弥陀仏”を信

じ、願い「十回念仏」をすれば、その死後、阿弥陀さまの極楽浄

土へ迎え入れると誓われているのです。しかも、もしその人が極

楽往生しなかったならば、私(阿弥陀仏)は仏にはならないとま

で言い切っておられます。

“南無阿弥陀仏”と阿弥陀さまを信じ、死後の極楽往生を信じて

念仏の日暮らしを送る。

現世は忍土で苦しみ多いけれど、死後、阿弥陀仏によって極楽

浄土に生まれ変わる。この信心を安心決定(あんしんけつじょ

う)と申します。

蓮如上人(浄土真宗第八代門主・本願寺中興の祖)のお言葉に

「木像より絵像、絵像より名号(南無阿弥陀仏)」とあります。

このようなことからも仏事の際には、床の間に六字名号(南無阿

弥陀仏)の掛け軸をお掛けになることをお薦めいたします。

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掛け軸 六字名号・南無阿弥陀仏一覧はこちら!

掛け軸 六字名号 南無阿弥陀仏◆野原華風(肉筆) を詳しく見る。 

掛け軸 六字名号・南無阿弥陀仏◆野原華風

   31,100円(税込)

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掛け軸 六字名号・南無阿弥陀仏◆野原華風

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掛け軸 六字名号◆中村恵如

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南無阿弥陀仏(なむあみだぶつ)とはどんな意味?

南無(なむ)とは帰依(きえ)する、おまかせするという意味です。

南無阿弥陀仏(なむあみだぶつ)とは、阿弥陀(あみだ)という仏に帰依(きえ)する、おまかせするという意味です。

阿弥陀仏(あみだぶつ)の阿弥陀(あみだ)とは、アミターバの音写で「永遠の命をもつ」ということです。

南無阿弥陀仏(なむあみだぶつ)には、永遠の命をもつ阿弥陀仏(あみだぶつ)という仏さまに帰依(きえ)する、おまかせするという意味があります。

南無阿弥陀仏(なむあみだぶつ)と称えることには阿弥陀(あみだ)さまからの呼びかけが含まれています。

ちょっと難しいですが、称名念仏(しょうみょうねんぶつ)といい「なむあみだぶつ」と称えることによって極楽へ往生できるとされています。

「なむあみだぶつ」と称える者を極楽へ必ず迎えいれるという誓い、これを念仏往生(ねんぶつおうじょう)の誓願(せいがん)といいますが、阿弥陀(あみだ)さまを信じ、念仏を称える者を極楽に往生させなかったら「私は仏にはならない」という誓いを阿弥陀(あみだ)さまはおたてになったのです。

とってもありがたいお話ですね。

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南無阿弥陀仏の掛け軸は、法要の際に掛けられます。

そして、浄土真宗、浄土宗の宗派のご家庭では一般的に南無阿弥陀仏の掛け軸が掛けられます。

掛け軸 六字名号・南無阿弥陀仏一覧はこちら!

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掛け軸 六字名号・南無阿弥陀仏◆野原華風

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掛け軸 六字名号 南無阿弥陀仏◆小笠原秀峰(肉筆) を詳しく見る。 

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掛け軸 六字名号・南無阿弥陀仏◆小笠原秀峰レンゲ仏表装

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掛け軸 六字名号 南無阿弥陀仏◆安田竹葉(肉筆) を詳しく見る。

安田竹葉先生の六字名号はすばらしい作品です。表装もこれまたすばらしい!

掛け軸 六字名号 安田竹葉

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掛け軸 阿弥陀三尊仏◆岩本寿官(肉筆) を詳しく見る。

阿弥陀様、観音様、勢至菩薩の阿弥陀三尊仏です!

掛け軸 阿弥陀三尊像 岩本寿官

掛け軸 阿弥陀如来立像◆篠田清澄(肉筆) を詳しく見る。

阿弥陀様のお立ちになったお姿です!

掛け軸 阿弥陀如来立像 篠田清澄

阿弥陀如来と四十八願

阿弥陀如来がまだ仏になられる前、阿弥陀様は法蔵菩薩と呼ばれる修行者でした。

法蔵菩薩は、世自在王仏に指導を仰ぎ、あらゆる国の良いところ悪いところをご覧になって、ご自分が如来となった暁には極楽浄土を建立しようと思われました。

五劫という、私たちには計り知れない時間、考えに考えぬかれて四十八の誓願をおたてになられました。

四十八の誓願は、末法に生きる私たち凡夫を救うために法蔵菩薩が誓われたまさに阿弥陀如来の本願です。

四十八の誓願が叶わなかったら「私は如来にはならない」と法蔵菩薩は誓われました。

四十八の誓願のなかの第十八の誓願を「念仏往生の誓願」といいます。

どのような衆生であれ凡夫であれ「南無阿弥陀仏」と十回念仏を唱えればその人の死後、必ず阿弥陀如来は阿弥陀如来の国土である極楽浄土へその人を迎え入れると宣言されたのです。

この第十八の念仏往生の誓願は浄土宗、浄土真宗のかなめであります。

そして、南無阿弥陀仏とお念仏することを称名念仏といいます。

阿弥陀如来の本願を信じ、念仏の日暮らしをしたいものです。

                       「大無量寿経」より
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掛け軸 六字名号・南無阿弥陀仏一覧はこちら!

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南無釈迦牟尼仏と掛け軸

釈迦牟尼(しゃかむに)とはお釈迦さまのことです。

2500年程の昔、インド大平原北部の盆地にシャーキャ(釈迦)と呼

ばれる国、カピラバストゥがありました。

その国の王子、ゴータマ・シッダールタは29歳のときに、すべてを

捨てて出家し、6年間難行苦行し、35歳のときにブッダガヤの菩

提樹の下で結跏趺坐(けっかふざ)し12月8日の未明、明けの明

星を見て大悟し悟りを開かれました。

以後、シャーキャムニブッダ(釈迦牟尼仏)すなわち「シャーキャ

の聖者である仏陀(ブッダ)」と呼ばれ、80歳で入滅されるまで

45年間、伝道の旅をつづけられました。

ブッダは「悟った人」という意味で、「覚者」といいますが、その他

にも世尊(世に尊ばれる者)、如来(悟りの世界から救いに来た

者)など多くの呼び方があります。

そして、お釈迦様の説かれた教えは“仏教”として現代にも息づ

いています。

その数8万4千の法門と言われるほど多岐にわたり日本の仏教

は、大きく分けて13宗、こまかく分ければ56宗派もあります。

釈迦牟尼仏(しゃかむにぶつ)を御本尊とする宗派は主に禅宗

禅宗とは?そのはじまり をクリック!)で、栄西禅師(1141~1215

年)が開祖の臨済宗(りんざいしゅう)、道元禅師(1200~1253年)が

開祖の曹洞宗(そうとうしゅう)、隠元禅師(1592~1673年)が開祖の

大檗宗(おおばくしゅう)があります。

禅宗では、自らの修行により悟りを開くことを目的とし、聖道門

(しょうどうもん)と言われます。

一方、浄土宗、浄土真宗など阿弥陀仏による他力の救済(他力

とは・・・をクリック!)を浄土門(じょうどもん)と言います。

禅宗(臨済宗、曹洞宗、大檗宗)では、釈迦牟尼仏(しゃかむに

ぶつ)を御本尊としますので、禅宗がご宗派のご家庭では、仏事

の際の床の間に“南無釈迦牟尼仏”(なむしゃかむにぶつ)の掛

け軸をお掛けになることをお薦めいたします。

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掛け軸 釈迦名号・南無釈迦牟尼仏 一覧はこちら!

掛け軸 釈迦名号 南無釈迦牟尼仏 小笠原秀峰(肉筆) を詳しく見る。

小笠原秀峰先生の掛け軸は、万人に好まれる書体で書かれており、価格もお値打ちです!

掛け軸 釈迦名号・南無釈迦牟尼仏◆小笠原秀峰レンゲ仏表装

   34,420円(税込)

掛け軸 釈迦名号 南無釈迦牟尼仏 井上静観(肉筆) を詳しく見る。

井上静観先生の掛け軸は、書体もさることながら、表装の質の高さはおすすめです!

掛け軸 釈迦名号◆井上静観

   44,550円(税込)

掛け軸 釈迦名号 南無釈迦牟尼仏 南陽山金龍寺 稲葉春邦(肉筆)を詳しく見る。

稲葉春邦先生はお坊さんです。お坊さんの書かれた掛け軸をお探しの方は必見です!

掛け軸 釈迦名号 稲葉春邦

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掛け軸 釈迦名号◆渡辺雅心(肉筆)を詳しく見る。

たいへんバランスのとれた掛け軸です!

掛け軸 釈迦名号 渡辺雅心

   47,520円(税込)

南無釈迦牟尼仏とはどんな意味?

南無とは帰依する、おまかせするという意味です。

釈迦牟尼仏(しゃかむにぶつ)とはお釈迦さまのことです。

南無釈迦牟尼仏(なむしゃかむにぶつ)とはお釈迦さまに帰依する、おまかせするという意味です。

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南無釈迦牟尼仏の掛け軸は、法要の際床の間に掛けられます。

そして、禅宗の宗派のご家庭では一般的に南無釈迦牟尼仏の掛け軸が掛けられます。

掛け軸 釈迦名号・南無釈迦牟尼仏一覧はこちら!

掛け軸 釈迦名号 南無釈迦牟尼仏 小笠原秀峰(肉筆) を詳しく見る。

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掛け軸 釈迦名号 南無釈迦牟尼仏 井上静観(肉筆) を詳しく見る。

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掛け軸 釈迦名号◆井上静観

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禅宗とは?(そのはじまり)

仏教を開いたお釈迦さまに「拈華微笑」(ねんげみしょう)というエピ

ソードがあります。そもそも禅は、このエピソードからはじまったと

中国の書物にあります。

それは、インドの霊鷲山(りょうじゅせん)という山の僧院でのことで

した。

お釈迦さまが一輪の花を拈(つま)んで弟子たちにみせ微笑みまし

た。弟子たちはとまどってだまっていましたがただ一人摩訶迦葉

(まかかしょう)という高弟だけが微笑みました。

これを見て、お釈迦さまは「私に正法眼蔵、涅槃妙心、実相無相、

微妙の法門がある。この法門は、文字言語では伝えることのでき

ないものである。今、迦葉に伝える。」とおっしゃいました。

これが禅のはじまりで、禅のこころは「不立文字 教外別伝」とい

われ、言葉や文字に記された教えとは別に、師から弟子へ以心

伝心で伝えられてきました。

それは、「直指人心 見性成仏」(じきしにんしん けんしょうじょ

うぶつ)自分の心をまっすぐにみつめて、さとりにいたる仏道だと

いうことです。

禅の奥義は言葉によらず、お釈迦さまが花を拈(つま)んで摩訶

迦葉が微笑んだとき、以心伝心(心から心へ)で伝えられました。

それが、師資相承(師から弟子へ)の禅のはじまりとされていま

す。

そして、お釈迦さまから28代目の弟子ボーディダルマ(菩提達

磨)という僧がインドから中国にきて禅を伝えたとされています。

それが、達磨大師(だるまだいし)(5~6世紀)です。

参考文献:新日本の歴史 大角修 著  日本の仏教 大角修 著

禅宗の各宗派(臨済宗、曹洞宗など)の御本尊は釈迦如来(お

釈迦さま)で法要の際、掛ける掛け軸は「南無釈迦牟尼仏」にな

ります。

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掛け軸 釈迦名号 南無釈迦牟尼仏 小笠原秀峰(肉筆) を詳しく見る。

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禅のこころとは?

「禅宗」は、別名「佛心宗」と言われるほど、みほとけのこころと密接した

宗派です。

禅のこころは、不立文字(ふりゅうもんじ) 教外別伝(きょうげべつでん)

直指人心(じきしにんしん) 見性成仏(けんしょうじょうぶつ)と言われます。

つまり、禅のこころは、文字言語では表すことができないということです。

言葉で簡単に伝えられるものではなく、自から体得するより他ありません。

それは、まっすぐに己の心を見つめて、己のなかに仏性(ぶっしょう)

言葉を変えれば純粋な人間性を見つけよ!!とのおしえです。

己事究明(こじきゅうめい)

自分が何者であるか知ろうと努力することを、禅では己事究明と言います。

己の心の中には、弱い心、醜い心、むさぼる心、怒り、愚痴など「無明」が

存在します。しかし、その奥底には、純粋な人間性、超越的無意識が

存在するのも事実です。

この、超越的無意識が、仏性(ぶっしょう)であり、「禅のこころ」です。

ここに行きつくためには、知識が邪魔をします。雲水(禅の修行者)は

禅の指導者から公案(こうあん)を与えられて、これに参禅し、徹底的に

知識をはく奪されます。それによって、知識すなわち分別する心、相対的な

ものの考え方を根底から脱却し、絶対的なものの考え方に到達するのです。

すると、みほとけの智慧を授かるのです。

みほとけの智慧に生かされている人は、「禅のこころ」を体得した人

に他なりません。

大切なのは、知識としてではなく、体得すること(これを体得底という)

の重要性を、禅は説くのです。

※禅宗の各宗派(臨済宗、曹洞宗など)の御本尊は釈迦如来(お

釈迦さま)で法要の際、掛ける掛け軸は「南無釈迦牟尼仏」にな

ります。

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掛け軸 釈迦名号 南無釈迦牟尼仏 小笠原秀峰(肉筆) を詳しく見る。

小笠原秀峰先生の掛け軸は、万人に好まれる書体で書かれており、価格もお値打ちです!

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掛け軸 釈迦名号 南無釈迦牟尼仏 井上静観(肉筆) を詳しく見る。

井上静観先生の掛け軸は、書体もさることながら、表装の質の高さはおすすめです!

掛け軸 釈迦名号◆井上静観

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掛け軸 釈迦名号 南無釈迦牟尼仏 南陽山金龍寺 稲葉春邦(肉筆)を詳しく見る。

稲葉春邦先生はお坊さんです。お坊さんの書かれた掛け軸をお探しの方は必見です!

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一期一会とはどんな意味?

一期一会(いちごいちえ)という言葉は、「山上宗二記」に萌芽がみられ、井伊直弼が力説した言葉ですが、もっと古くに成立していた言葉であろうと思われます。

一期(いちご)は一生、一会(いちえ)は唯一の出会いという意味です。

一期一会とは「一生でたった一度の出会い」という意味です。

茶席で、たとえ幾度同じ人が会するとしても、今日の茶会はただ一度限りの茶会であると、主客ともに全身全霊を傾けて取り組む心を示します。

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「一期一会」が書かれた作品をご紹介します。

掛け軸 一期一会 紫野大徳寺黄梅院 小林太玄(肉筆)

掛け軸(茶掛け) 一期一会◆紫野大徳寺黄梅院 小林太玄

日々是好日(にちにちこれこうにち)とはどんな意味?

「碧巌録」第六則に見える言葉で、世間でもよく知られています。

晴れの日も、雨の日も、楽しい日も、辛い日も、全てが人生最良の日であるという意味。

全てのことがらを大いに肯定していく、優れた達人の境地。

「禅語百科」より

南無妙法蓮華経とはどんな意味?

南無とは、帰依する おまかせするという意味です。

妙法蓮華経(みょうほうれんげきょう)とは、いわゆる法華経(ほっけきょう)のことです。

法華経はお釈迦さまが一番伝えたかったお経だとされています。

南無妙法蓮華経とは、お釈迦さまがお説きになった法華経というお経に帰依する、おまかせするという意味です。

妙法蓮華経の妙法とは、真理のことです。蓮華は蓮の花のことです。

妙法蓮華経とは、つまり蓮の花のような真理を説いたお経なのですね。

蓮の花のような真理とは、蓮は泥の中から清い花を咲かせますが、濁りに満ちたこの娑婆にあって、清らかな蓮の花ような存在になっていくということに他なりません。

そのような真理が法華経には説かれているんですね。

そして、法華経の真髄は「諸法実相の開示悟入」「仏知見の開示悟入」にあるとされます。

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南無妙法蓮華経と日蓮曼荼羅の掛け軸は、法要の際に床の間に掛けられます。

そして、日蓮宗の宗派のご家庭では、一般的に南無妙法蓮華経の掛け軸と日蓮曼荼羅の掛け軸が掛けられます。

掛け軸 日蓮名号・南無妙法蓮華経一覧はこちら!

掛け軸 妙法蓮華経 大曼荼羅御本尊◆吉野智應(肉筆) を詳しく見る。

吉野智應先生は、日蓮曼荼羅の一千体の書写行を達成されました。すばらしい掛け軸です!

掛け軸 妙法蓮華経 大曼荼羅御本尊 吉野智應

   148,500円(税込)

掛け軸 日蓮名号 南無妙法蓮華経◆中村恵如(肉筆) を詳しく見る。

日蓮名号の掛け軸です。高品質で、価格もお値打ちです!

掛け軸 日蓮名号・南無妙法蓮華経◆中村恵如

   62,560円(税込)

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